一、适合3个人玩的室内游戏有哪些

1、斗地主

斗地主算得上是最出名的三人游戏了。斗地主是一种扑克游戏，游戏需要3个玩家同时进行，用一副54张牌（连鬼牌），其中一方为地主，其余两家为另一方，双方对战，先出完牌的一方获胜。

2、飞行棋

飞行棋需要最少两名，最多4名玩家同时进行。棋子由四种颜色组成的，棋盘上面画有飞机的图形。飞行棋里有一个骰子，你只要转动骰子，骰子停下来的时候正面是几，你就走几步。在进行过程中你的飞机可能会被朋友的飞机打回起飞点，是一个运气和计谋并行的游戏。

3、成语接龙

成语接龙是中华民族传统的文字游戏，它不仅有着悠久的历史和广泛的社会基础，同时还是体现我国文字、文化、文明的一个缩影，是老少皆宜的民间文化娱乐活动，且游戏人数不限。

4、真心话大冒险

真心话大冒险是一种聚会娱乐游戏，又名诚实与大胆。双方通过猜拳等方式比试，输了的一方就要选择“真心话”或者是“大冒险”，借此机会整蛊或者挖掘朋友的小秘密都是极好的。

5、猜谜游戏

猜谜是一项有趣的智力游戏，深受人们欢迎。谜语结构纤巧、寓意奇妙、内容丰富、形式多样、变化多端，所以猜谜语者既要具备广博的知识，还要有思维推理判断的好习惯，再加上掌握一些基本猜谜方法，才能做到迅速破谜，娱乐身心，启迪智慧。

二、三国知识问答

1.斩颜良乃是乘其不备,故不能分析二人的真正实力.

至于文丑,请看下文:

[忽闻人报袁绍又使大将文丑渡黄河，已据延津之上。操先使人移徙居民于西河，操自领兵迎之。三军皆起，军马在前，粮草在后。操传令，教粮草车仗尽行前去，后军作前部先锋，护守粮草，以前部先锋却居于后。吕虔曰：“粮草在前，而兵在后，何意也？”操曰：“粮草在后，多被剽掠，吾故令在前也。”虔曰：“倘遇敌军，守粮者又不敢战，必误大事。”操曰：“吾待敌军到时，却又理会。”虔疑，不敢再言。操令粮食辎重，沿河堑至延津。操在后军，听得前军发喊，急差人看时，人报：“河北大将文丑兵至，我军皆弃粮草，俱被赶散。后军又远，将如之何？”众人商议，要退守白马。操教退军河北，又断其路。军皆散乱。操以鞭指南阜可避，（阜，土山也。）人马急奔土阜。操令人马皆解衣卸甲少歇，尽放其马。文丑军掩至，众将曰：“贼至奈何？可急收马匹，退回白马。”一人急止之曰：“此正可与贼交战之处，何退之耶？”操视之，乃荀攸也。操急以目视攸而笑。攸知其意，而不复言。

文丑军既得车仗，又来抢马，军士不依队伍，自相离乱。原来过此，只顾取物，无心厮杀。曹操人马围裹将来，文丑挺身独战，军士自相践踏。文丑止遏不住，拨回马走。操在土阜上指曰：“文丑乃河北名将，谁可擒之？”二将飞马而出去。操视之，乃张辽、徐晃也。二将追赶文丑至近，大叫：“贼将休走！”文丑回头，见二将赶来，遂按住铁枪，拈弓搭箭，正射张辽。徐晃大叫：“贼休放箭！”张辽低头急躲，一箭中辽头盔，将簪缨射去。辽奋怒再赶，坐下马又被文丑射中面颊。战马跪倒前蹄，张辽落地，文丑策马前来。徐晃急轮大斧，截住厮杀。二将战三十余合，张辽去远，徐晃见文丑后面军马齐到，晃拨回马走。

文丑沿河赶来。忽见十余骑军马，旗号翩翻，一将当头，提刀出马而来，乃汉寿亭侯关云长也，大喝一声：“贼将休走！”与文丑交马，战二合，文丑心怯，拨回马绕河而走。关公马是千里龙驹，早赶上文丑，脑后一刀，将文丑斩下马来。] [/face]

正常单挑形势下，此战排除兵力和地形因素，双方起码在交锋心态上应该都有“求战”欲望。比如张飞战吕布，再比如张颌战马超，尽管这两战的双方在战意和决心上有很大的差别，但起码交战双方的心态是“求战”的。

而关羽和文丑延津之战，从一开始，文丑就处于一个极为不利的局面，首先文丑大军的背后是黄河，乃是绝地。虽说战场上有破釜沉舟，置之死地于后生的说法。在汉中战役中，蜀军背水为营，曹操在徐晃取得场面上的胜利后，却鸣金收兵，并严禁不准取一蜀军所弃物械，但仍被三面夹攻，大败而走。文丑不是曹操，袁军更不是曹军。所以落的个“文丑军既得车仗，又来抢马，军士不依队伍，自相离乱。原来过此，只顾取物，无心厮杀。曹操人马围裹将来，文丑挺身独战，军士自相践踏。”文丑的士兵首先无心厮杀，当文丑身为主将，尚能一战的时候，他的军士已经混乱不堪，自相践踏，何其狼狈。

人说好汉难敌众手，恶虎也怕群狼，于是文丑“文丑止遏不住，拨回马走。”这时候的文丑，已经不想缠斗，只想带领将士快速离开。可以说，文丑从这时起，已经处在一个“逃跑”的心态中。曹操何其老练，见计谋得逞，马上发话，“谁可擒之”正反映了敌我双方的形态。

张辽新降，立功心切；徐晃惨败给颜良，急于挽回颜面。况两人除了许胖子之外为曹军翘楚，两人捉网中之鱼，势在必得。然文丑虽不颜良但艺俊，为何不正面交锋却施放明箭？盖因无心恋战想撤离现场。不料张辽对弓箭深为感冒，直接两箭，一中人盔，一中马面。文丑于败军之势想斩敌军大将之头，纵然不能挽回颓势起码可以一振军威，徐晃奋勇战住。

与徐晃的30会合反映出文丑真实战力与颜良的差距，徐晃走，文丑追，表示他觉得有斩杀徐晃的信心。这时候，“忽见”关羽带领十数人杀出，而文丑赶得急，单身一人，顿时有所醒悟，自觉陷入曹军埋伏，便不想再战。与关羽战2回合，巅峰状态下的关羽自非徐晃、文远之流可比，文丑顿感压力，再联想到颜良一个照面便死于此人刀下，于是心态迅速向既定的逃跑方针发展。拨回马“绕河而走”，与“沿河追赶”有异，何也？其因有三，一盼有兵接应，二防再次伏兵出现，三拟闪开角度，弓箭再出。不料坐骑不争气，碰上了天下第一速度的赤兔，被脑后一刀，死于非命。那关羽所杀河北两将，一为正面偷袭，二为脑后作业。且皆拜赤兔之赐，忆吕温侯当年，可曾有此行径？关公殊为不彩。

文丑和关羽延津之战，文丑从开始到最后被杀，皆无正常单挑形势下的公平状态和心态，故绝非正常单挑，属于无效案例，不应做为评判关羽和文丑武力指数的依据。

2.这里着重分析一下蜀国的关况:

人们常说：“蜀中无大将，廖化为先锋。”说的是三国后期，蜀国因没有什么好的将领，而导致只能用能力不强的廖化担当先锋的尴尬局面。而人们普遍认为造成这个原因的主要有两个因素：一是刘禅的昏晕无能，另一个是蜀国的地理位置关系。

而我认为蜀国无大将的原因在早期就已经潜伏着了。我认为蜀中无大将主要有以下几方面：

一、我们回头看三国早期的刘备是如何招收人才的。早期（在去新野以前）刘备的人才主要靠两方面，一是武将自己的投靠，像赵云、周仓、徐庶；另一个则是吸收其他势力的人才，在这方面初期主要是陶谦的人才，如糜竺、糜芳和廖化等。而刘备自己去招收的人才却非常少，可以说一个也没有。

中期（诸葛亮来了之后到刘备得益州之前）刘备主要在荆州打拼，在这段期间，刘备基本上得到了在荆州的所有才人名士，但这些人都不是刘备自己去找来的，有些是投靠过来，有些是诸葛亮等人找来的。但他们都有一个共同的特点，就是这些人的名声在当地很高，或这些人的父辈或他本人曾经当过官。

晚期（得益州以后）刘备的招收进的人才由盛到衰，在得到刘璋的绝大多数将领才士之后，刘备的招收的人才就进入了一个相当平淡的时期，一直到蜀汉灭亡，也没有什么招收到好的将领。所以说刘备他并不会去主动去平民百姓中寻找人才，这就使得蜀国在末期根本得不到将领。刘备是这样，何况他的儿子刘禅呢？

二、蜀国用人制度的弊端。大家看姜维时期的蜀魏战争，从蜀国阵营中冒出来的主要是以前刘备时期的一些主要将领的子嗣，如傅彤的儿子傅佥，关兴的儿子关统等等，根本没有出现平民百姓出生的将领。造成这个原因的直接原因便是诸葛亮、姜维的刚愎自用。

其实蜀国中也不凡好的将领，大家在玩三国游戏中就有感悟。李严，在三国十中就是妖人一个，除魅力外各项均能力超80，诸葛亮也曾赞他是蜀国的陆逊，就因为北伐时兵粮没有及时送到就被诸葛亮贬为庶民。魏延，猛将一个，诸葛亮硬是说他有反骨，要造反，你诸葛亮死了还使出让马岱背后偷袭这么卑鄙的手段。罗宪，忠勇有谋，性情温和，可以说是蜀国末期难得的大将，可姜维就是不用他，却让他去守永安城。从这可以看出，在他们的眼中，只有你后台够硬，名声够响的人才可以当官，而那些有本事却没后台的人根本得不到升迁。

而反观魏国呢，魏国早期的许诸、典韦是曹操不经意间发现的，之后的郝昭是从一个小兵一步一步当上将军的，杜预则是一个小官吏的儿子，而这些人都是魏国不可缺少的人物。在这方面魏国就更加懂得在平民百姓、小卒小吏中寻找优秀人才，他能知人善任，奠定了统一的基础。

如果蜀国能在基层或平民百姓中去寻找人才，就不会有灭国的结局，最启码魏国要等上十几年甚至几十年才能灭掉蜀国。

至于三国后期的将领也有很多,像姜维,邓艾,钟会,王双,曹真,马岱,陆逊等等,演义里主要是写曹操,关羽和诸葛亮,后期只剩诸葛亮一人,故着重写他.历史上还是有许多能人的.

3.人的一生是漫长的，可当面临人生的十字路口走什么路怎么走的选择时又是短暂的，人们难得碰上几次这种人生抉择，然而每一次瞬时间做出的选择对人生又往往是决定性的。选择是很难的：一是前途如何难以断定，杨朱悲歧路，阮籍哭途穷，均是慨叹人生前途选择的迷惘。二是复杂的社会关系利害权衡价值取向等等制约着左右着人们的决心。徐庶进曹营一言不发，这条歇后语常被人们用来比喻人之不进言不卖力气还略微带点儿不满，身虽然在这儿而心实在圈儿外，实际这句话反映了人们所处尴尬时采取沉默态度的复杂逻辑关系，徐庶是痛苦的，而这痛苦又是他自己选择的结果，在不得已的情况下自己决定走的这么条走不通的路，有苦说不出，怨不得别人。这一段故事，出自《三国演义》：谋士徐庶多年飘零困顿，刘备来到荆州后广招人才礼贤下士明君之誉甚著，徐庶前去投奔不仅被收留，还委以重任甚为器重倚为心腹。后曹操进军荆州，掠去徐庶老母，徐庶不得已辞别刘备，去了曹营。

小说的这段描写很出色一波三折，富有人情味，最高明的是把人情与政治结合起来写，通过徐庶的来去，暴露了曹操欲收罗天下英才而不择手段，表现了刘备思贤若渴爱才如命，又尊重人的选择，决不勉强。刘备送徐庶的走的那一路上的恋恋不舍，把刘备爱惜人才写得情真意切写到了极致，使人掩卷不禁为之长叹。

小说的徐庶不是可有可无的配角，而是为渲染诸葛亮出场的铺垫之重要序幕人物。是他引出一个二千年来为中国人所敬仰勤勤恳恳谨慎爱民的丞相形象。历史上的徐庶常与诸葛亮、石广元、孟公威一起交往，所谓惺惺惜惺惺，英雄爱英雄，都是当时的才俊，能与高士英才相处他也不会是凡庸之辈吧。可惜一个青史留下光辉的一页，而他除了在荆州有过短暂的闪光，一直默默无闻，道路选择的教训是如此的深刻，后人还能忽视人生选择的重要性吗？徐庶史册无传，只在诸葛亮传附带提了几句，共一百三十三个字。“博陵崔州平、颍川徐庶元直与亮友善，”“徐庶见先主，先主器之，谓先主曰：诸葛孔明者，卧龙也，将军岂愿见之乎？先主曰：君与俱来。庶曰：此人可就见，不可屈致也。将军宜枉驾顾之。”曹操进军荆州，刘备南逃“亮与徐庶并从，为曹公所追破，获庶母。庶辞先主而指其心曰：本欲与将军共图王霸之业者，以此方寸之地也。今已失老母，方寸乱矣，无益于事，请从此别。遂诣曹公。”《三国志》是史籍中的经典之作，陈寿作史极为精炼传神，惜墨如金，然而内涵丰富，信息量大。从这里我们可以看出，徐庶有过人的才干，得到了刘备的肯定，“器之”不是一般作为行事很优秀的评价而是倚为心腹的推崇，在不长的时间得到这样器重的待遇，说明他腹有良谋，又善于沟通运作，是个高级人才；向刘备举荐天才诸葛亮，是徐庶从事组织人事工作方面的杰作。刘备虽然爱才，但能让身经百战走南闯北的统帅对一个二十七岁名不见经传的年轻人给予充分重视，毕竟不容易。徐庶肯定调用了他的高超智慧，可惜史传没留下这方面的材料，只露出一点儿痕迹，“卧龙也”三个字的极高评价，确实让刘备做好了心理准备，为刘备重用孔明打下了扎实的基础。先入为主是任何人都免不了的，既有对立面给你在尊长上级垫的坏话，使之产生厌恶，你后来所作所为都要大打折扣，好事只得六七分，而坏事三四分一般会被看成七八分。相反，也有朋友为你说的好话，产生决定性的影响，当然要靠自己真实的本领，可要是先入为主带来的是机遇，那你会从此腾达如鹰击长空鱼翔浅底，大显英雄建功立业之本色，何等惬意！人生能有几次决定命运的机遇呢？使孔明得遇刘备赏识，这是徐庶对社会最重要的贡献；徐庶策划了孔明出山的方式，是请五十几岁的诸侯降尊纾贵前往深山请年轻人，不是徐庶做不出这样大胆的建议：他提出诸葛亮这样的大才，不能“屈致”随便让人把他叫来，而要“枉驾顾之”，亲自出马去请。不是刘备这样的大英雄，也决做不出如此礼贤下士的创举，而诸葛亮如没有超人的才能，也不会留下“三顾茅庐”的千古佳话。但是这一切决不是碰巧发生的，而是基于徐庶与诸葛亮多少年来的交往对朋友的深切了解，又对刘备爱才识才并善于使用人才的体验，没有徐庶的推荐，恐怕历史将会是以另一种面目出现的吧？

最令人惋惜的，徐庶在大好形势下：上有明君知遇之恩，下有好友相伴之利，大丈夫立功当世有益于天下苍生的人生之帆，即将起航，他也将在历史上写上光辉的一笔，就在此时却过早地退出了历史舞台，走进寂寞无所用武之门。因老母被曹操所获，他拘泥于社会舆论的压力，辞别刘备投进曹营。汉代强调孝道，虽有孔融一类人说什么子之于母不过物寄瓶中，父之于子当有何亲反封建礼教的思潮，大多数人还是严格遵守着孝字当先的封建伦理，徐庶也不例外。他是痛苦的，遇到刘备这样对他言听计从的明君很不易，共图王霸之业的重要条件是要有明君的高度信任，如果离开刘备，还能不能再遇到一个明君，实现自己的人生理想？基本上可以排除这个可能。可是曹操挟持老母，就是威胁着让他投诚，他不去老母就有一定危险。这完全是一个两难选择。徐庶方寸已乱，情况紧急不容他从长计议慢慢斟酌，最后他还是选择了投曹。人的命运紧要处往往就是一两步，十字路口上向左向右迈出一步，其结果却有霄壤之别。徐庶的失误在于忠孝不能两全的情况下，选择为国家社会还是为家庭，他选择了家庭。小说里批判了他的选择，借用徐母的口指责他不能选择为国为民，不辩真假，白白在社会上飘荡了那么多年，也许徐母没那么说，可后来的社会道德规范却是要求：忠孝不能两全，忠于国事第一，罗贯中借徐母的嘴做了最终的评判。

徐庶在此之前还有一次人生的十字路口选择问题，那时他选择了正确的人生之，路。《魏略》载“庶先名福，本单家子，少好任侠击剑。中平末，尝为人报仇，白垩突面，被发而走，为吏所得，问其姓字，闭口不言。吏乃于车上立柱维磔之，击鼓以令于市鄽，莫敢识者，而其党伍共篡解之，得脱。于是感激，弃其刀戟，更疎巾单衣，折节学问。”徐庶本是贫寒人家，汉代讲门第世族大姓，否则没地位。《三国演义》作者把“单家子”解释为姓单家的子弟，由此编出一个单福的名字。作者罗贯中还有批改者毛宗冈都是大文人，本不该犯这样由于望文生义造成的错误，以致错误了几百年。（《魏略》还载过“薛夏字宣声，天水人也，博学有才。天水旧有姜、阎、任、赵四姓，常推于郡中，而夏为单家，不为降屈。”这就是一个相同的例子）徐庶年轻时也很浪荡，任侠击剑相当于今天的讲哥儿们义气，动不动就抡拳头的主儿，相当于北京的三青子，天津的小玩儿闹。为小兄弟报仇一时冲动杀了人，他简单的化了下装，披头散发，脸抹白灰就逃亡出走。这个样子谁一看都会断定就有问题，于是很快就被官府抓住，审问时他闭口无言硬撑着，后来在示众指认时被同伙劫走。闯了大祸平时所作所为又被认定是做贼的行径很为人所不耻，遭此大变故他这时倒醒悟了，于是痛改前非，从头开始，刻苦求学，成为小有名气的人物。这次选择无疑是正确的。

徐庶到曹操那，小说与历史都说是因为徐母在彼所致，其实也不能排除在荆州战乱中，面对曹操的强大军事压力，刘表集团多数人已投向曹操，刘备集团虽然坚持抗曹可实力太弱难以决胜，前途难以预测，而投曹则比较保险，当时曹操为拢络人心对荆州士人大加封赏，狡猾的曹操说出言不由衷的话：不喜得荆州，喜得蒯异度耳！一句话立即使荆州士人为之叹服。《魏略》说：“及荆州内附，孔明与刘备相随去，福（徐庶）与韬（石广元）俱来北。”没说因为什么去的北方，好像只不过是个人的一种选择，几个好友，走向不同的道路，徐庶与石广元一起去了曹操那里，孔明单独跟了刘备。可以肯定没什么人会看好刘备，然而困境中的支持，会使人加倍的重视，成功时即为开国功臣；势力强大时的锦上添花，价值会大大降低，充其量只能做个摆设。当孔明已是蜀汉的丞相，第一重臣，徐庶在魏国只做到“右中郎将、御史中丞”，仅三流位置。连诸葛亮都看不过去了“诸葛亮出陇右，闻元直，广元仕财如此，叹曰：魏殊多士邪！何彼二人不见用乎？”从这里也可以看出，他做的官和他的才能是不相称的，另外也透露出一点儿信息，他们是自愿去的，是想在那里发展自己的事业。

4.在这举例分析一下诸葛亮与赵云为何不投曹操

引用一位朋友的原话“赵云投奔曹操仕途也许会更好！曹操比其他君主更爱惜人才，在长坂坡叫军士不要放箭就是个例子（有活捉赵云之意）不然赵云基本上很难突出重围。赵云到魏军集团或许有更多的统兵机会（以他的能力）曹操用人是不分出身的（如典韦只不过是夏侯敦手下的一名校尉而已，张辽也不过是吕布手下的一名降将，但他们都能受到曹操的重用）统兵能力也是在实战中慢慢锻炼出来的，谁天生就会统兵打仗或看看兵书就能打仗吗?都是在实践中学到的。总而言之还是刘备给赵云的机会少了点！”

可是曹操帐下人才济济`更有大批贤臣良将辅佐。

这也正是诸葛亮选择了刘备而没选择曹操的原因（以他卧龙的名气，我想曹操不会不收的吧）

小猪投刘备之后成其军师，统揽军权。如果他投了曹操，地位想也不比荀彧荀攸贾诩程昱。

赵云如要投曹，曹操帐下光沾亲带故，且颇具将才的就有曹仁曹洪夏侯撴夏侯渊，近卫前有恶来典韦，后有虎痴许褚。再加张辽徐晃张郃庞德等人（庞德都算是后来的了，和司马家族曹彰等）

就连于禁乐进李典等一干人，虽然才能不及赵云但资历也比他老，从曹操起兵时就跟随曹操`我想赵云去投奔曹操，领兵的机会可能会有`毕竟曹操兵多地广，但是赵云在曹操手下的地位和在刘备手下地位我想不可能是划等号的。至少曹操的五虎将绝对不会有他。

5.刘备在曹操手下过,说明刘备能屈服于人.至于其他人,你说能吗?

6.有些人不愿意从政!

三、清明节缅怀革命先烈的知识问答

清明节是农历二十四节气之一，在仲春与暮春之交，也就是冬至后的106天。中国传统的清明节大约始于周代，距今已有二千五百多年的历史。《历书》：“春分后十五日，斗指丁，为清明，时万物皆洁齐而清明，盖时当气清景明，万物皆显，因此得名。”清明一到，气温升高，正是春耕春种的大好时节，故有“清明前后，种瓜种豆”之说。清明节是一个祭祀祖先的节日，传统活动为扫墓。2006年5月20日，该民俗节日经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

目录

基本简介

历史发展

节日起源

相关节日

节日习俗

相关传说

相关诗词

气候特点

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基本简介

清明节，英文标准译名：Tomb-sweeping Day或者Pure Brightness。是中国的二十四节气之一，每年的阳历四月五日。（此节日现已列入国假3天）.

2009年国务院办公厅发出关于2010年部分节假日安排的通知。

通知指出，根据《国务院关于修改〈全国年节及纪念日放假办法〉的决定》，清明节放假三天。由于二十四节气比较客观地反映了一年四季气温、降雨、物候等方面的变化，所以古代劳动

杜牧的《清明》

人民用它安排进行农事活动。《淮南子·天文训》云：“春分后十五日，斗指乙，则清明风至。”按《岁时百问》的说法：“万物生长此时，皆清洁而明净。故谓之清明。”清明一到，气温升高，雨量增多，正是春耕春种的大好时节。故有“清明前后，点瓜种豆”、“植树造林，莫过清明”的农谚。可见这个节气与农业生产有着密切的关系。

但是，清明作为节日，与纯粹的节气又有所不同。节气是我国物候变化、时令顺序的标志，而节日则包含着一定的风俗活动和某种纪念意义。

清明节是我国传统节日，也是最重要的祭祀节日，是祭祖和扫墓的日子。扫墓俗称上坟，祭祀死者的一种活动。汉族和一些少数民族大多都是在清明节扫墓。

按照旧的习俗，扫墓时，人们要携带酒食果品、纸钱等物品到墓地，将食物供祭在亲人墓前，再将纸钱焚化，为坟墓培上新土，折几枝嫩绿的新枝插在坟上，然后叩头行礼祭拜，最后吃掉酒食回家。唐代诗人杜牧的诗《清明》曰：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。”写出了清明节的特殊气氛。

清明节，又叫踏青节，按阳历来说，它是在每年的4月4日至6日之间，正是春光明媚草木吐绿的时节，也正是人们春游（古代叫踏青）的好时候，所以古人有清明踏青，并开展一系列体育活动的习俗。在古时，还有一种说法，就是“三月节”。

在古人的观念里，108是代表完满、吉祥、久远、高深的大数，把清明放在冬至后第108天，是有很深的含义。清明的得名，不仅缘于万物此时的生长清洁明净，也缘于这一时期的太阳也是清新的太阳，流转于这一时期天地之间的阳气，也是清新的阳气。

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历史发展

清明上河图

相传大禹治水后，人们就用“清明”之语庆贺水患已除，天下太平。此时春暖花开，万物复苏，天清地明，正是春游踏青的好时节。踏青早在唐代就已开始，历代承袭成为习惯。踏青除了欣赏大自然的湖光山色、春光美景之外，还开展各种文娱活动，增添生活情趣。

清明节流行扫墓，其实扫墓乃清明节前一天寒食节的内容，寒食相传起于晋文公悼念介子推一事。唐玄宗开元二十年诏令天下，“寒食上墓”。因寒食与清明相接，后来就逐渐传成清明扫墓了。清明时期，清明扫墓更为盛行。古时扫墓，孩子们还常要放风筝。有的风筝上安有竹笛，经风一吹能发出响声，犹如筝的声音，据说风筝的名字也就是这么来的。

北宋时期清明节很是普遍，现在流传下来的张泽端的<<清明上河图>>描绘的就是北宋徽宗年间清明时节东京汴梁(开封)汴河两岸的人物景象。从2008年开始，我国将清明节认定为法定节假日，放假一天。至2009年，又改为三天。一直延续至今。

清明要去扫墓，表示对已故人的尊敬与怀念。

[1]清明节有人在先祖亡亲墓前垂泪，也有人在爱宠坟前掩泣。不止是人有墓地，宠物同样也有墓地。人们为宠物扫墓也跟拜祭祖先差不多，宠物墓前有照片、有白菊、有生前至爱的玩具作陪，还有的以水泥、大理石碑筑就跟人一样。除实体墓地外，宠物网络墓地、纪念博客也蔚然风行。和悼念亲人的网上祭堂一样，宠物祭堂可以祭酒、献花，申请也容易，多数只需输入宠物和主人的名字即可。

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节日起源

清明节是我国民间重要的传统节日,是重要的八个节日：上元、清明、立夏、端午、中元、中秋、冬至和除夕之一。一般是在

中国传统节日介绍图

公历的四月五日,但其节期很长,有十日前八日后及十日前十日后两种说法,这近二十天内均属清明节。

清明节的起源，据传始于古代帝王将相“墓祭”之礼，后来民间亦相仿效，于此日祭祖扫墓，历代沿袭而成为中华民族一种固定的风俗。本来，寒食节与清明节是两个不同的节日，到了唐朝，将祭拜扫墓的日子定为寒食节。

“清明节”的得名还源于我国农历24节气中的清明节气。冬至后第105天就是清明节气。清明节气共有15天。作为节气的清明，时间在春分之后。这时冬天已去，春意盎然，天气清朗，四野明净，大自然处处显示出勃勃生机。用“清明”称这个时期，是再恰当不过的一个词。

[2]冬至后一百零五天谓之寒食，从前这天禁火，冷食，故又称“冷节”、“禁烟节”。民间传说寒食是为了纪念春秋时的介子推被火焚于绵山，晋文公下令禁火。介子推是山西人，所以冷食习俗在山西首先流行。旧时寒食断火，次日宫中有钻木取新火的仪式，民间也多以柳条互相乞取新火。

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相关节日

我国古代在清明节前还有一个与清明相连的重要节日——寒食节。寒食在冬至后105日，寒食共有3天，过后就是清明，因此清明节正好在冬至后的第108天。现代寒食节基本已经并入清明节，但是二者还是有不同之处，有关寒食节还存在一个传说。

相传春秋战国时代，晋献公的妃子骊姬为了让自己的儿子奚齐继位，就设毒计谋害太子申生，申生被逼自杀。申生的弟弟重耳，为了躲避祸害，流亡出走。在流亡期间，重耳受尽了屈辱。原来跟着他一道出奔的臣子，大多陆陆续续地各奔出路去了。只剩下少数几个忠心耿耿的人，一直追随着他。其中一人叫介子推。有一次，重耳饿晕了过去。介子推为了救重耳，从自己腿上割下了一块肉，用火烤熟了就送给重耳吃。十九年后，重耳回国做了君主，就是著名春秋五霸之一晋文公。晋文公执政后，对那些和他同甘共苦的臣子大加封赏，唯独忘了介子推。有人在晋文公面前为介子推叫屈。晋文公猛然忆起旧事，心中有愧，马上差人去请介子推上朝受赏封官。可是，差人去了几趟，介子推不来。

晋文公只好亲去请。可是，当晋文公来到介子推家时，只见大门紧闭。介子推不愿见他，已经背着老母躲进了绵山（今山西介休县东南）。晋文公便让他的御林军上绵山搜索，没有找到。于是，有人出了个主意说，不如放火烧山，三面点火，留下一方，大火起时介子推会自己走出来的。晋文公乃下令举火烧山，孰料大火烧了三天三夜，大火熄灭后，终究不见介子推出来。上山一看，介子推母子俩抱着一棵烧焦的大柳树已经死了。晋文公望着介子推的尸体哭拜一阵，然后安葬遗体，发现介子推脊梁堵着个柳树树洞，洞里好象有什么东西。掏出一看，原来是片衣襟，上面题了一首血诗：“割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。柳下作鬼终不见，强似伴君作谏臣。倘若主公心有我，忆我之时常自省。臣在九泉心无愧，勤政清明复清明”；[3]晋文公将血书藏入袖中。然后把介子推和他的母亲分别安葬在那棵烧焦的大柳树下。为了纪念介子推，晋文公下令把绵山改为“介山”，在山上建立祠堂，并把放火烧山的这一天定为寒食节，晓谕全国，每年这天禁忌烟火，只吃寒食。走时，他伐了一段烧焦的柳木，到宫中做了双木屐，每天望着它叹道：“悲哉足下。”“足下”是古人下级对上级或同辈之间相互尊敬的称呼，据说就是来源于此。第二年，晋文公领着群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。行至坟前，只见那棵老柳树死树复活，绿枝千条，随风飘舞。晋文公望着复活的老柳树，像看见了介子推一样。他敬重地走到跟前，珍爱地掐了一下枝，编了一个圈儿戴在头上。祭扫后，晋文公把复活的老柳树赐名为“清明节柳”，又把这天定为清明节。

以后，晋文公常把血书袖在身边，作为鞭策自己执政的座佑铭。他勤政清明节，励精图治，把国家治理得很好。此后，晋国的百姓得以安居乐业，对有功不居、不图富贵的介子推非常怀念。每逢他死的那天，大家禁止烟火来表示纪念。还用面粉和着枣泥，捏成燕子的模样，用杨柳条串起来，插在门上，召唤他的灵魂，这东西叫“之推燕”（介子推亦作介之推）。此后，寒食、清明节成了全国百姓的隆重节日。每逢寒食，人们即不生火做饭，只吃冷食。

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节日习俗

清明节的习俗是丰富有趣的，除了讲究禁火、扫墓,还有踏青、荡秋千、踢蹴鞠、打马球、插柳等一系列风俗体育活动。相传

清明节扫墓

这是因为寒食节要寒食禁火，为了防止寒食冷餐伤身，所以大家来参加一些体育活动，以锻炼身体。清明节，民间忌使针，忌洗衣，大部分地区妇女忌行路。傍晚以前，要在大门前洒一条灰线，据说可以阻止鬼魂进宅。因此，这个节日中既有祭扫新坟生离死别的悲酸泪，又有踏青游玩的欢笑声，是一个富有特色的节日。

荡秋千

这是中国古代清明节习俗。秋千，意即揪着皮绳而迁移。它的历史很古老，最早叫千秋，后为了避忌讳，改之为秋千。古时的秋千多用树桠枝为架，再栓上彩带做成。后来逐步发展为用两根绳索加上踏板的秋千。荡秋千不仅可以增进健康，而且可以培养勇敢精神，至今为人们特别是儿童所喜爱。

蹴鞠

鞠是一种皮球，球皮用皮革做成，球内用毛塞紧。蹴鞠，就是用足去踢球。这是古代清明节时人们喜爱的一种游戏。相传是黄帝发明的，最初目的是用来训练武士。打马球，也是端午之戏之一。马球，是骑在马上，持棍打球，古称击鞠。三国曹植《名都篇》中有“连翩击鞠壤”之句。唐代长安，有宽大的球场，玄宗、敬宗等皇帝均喜马球。章怀太子墓中《马球图》，画出了唐代马球的兴盛：画上，二十多匹骏马飞驰，马尾扎结起来，打球者头戴幞巾，足登长靴，手持球杖逐球相击。《析津志》记辽国把打马球作为节日的传统风俗，于端午、重九击球。《金史·礼志》也记金人于端午击球。宋代有“打球乐”舞队。至明代，马球仍流行。《续文献通考·乐考》记载明成祖曾数次往东苑击球、射柳。明《宣宗行乐图》长卷中绘有宣宗赏马球之场面。当时的官员王直写的端午日观打球的诗：“玉勒千金马，雕文七宝球。鞚飞惊电掣，伏奋觉星流。炎页过成三捷，欢传第一筹。庆云随逸足，缭绕殿东头。”北京白云观前也有群众骑马击球之典。清代天坛一带也还有马球运动，直至清中叶之后，马球才消失了。近年西安市又出现了仿古马球运动，使这一古老的体育运动在绝迹多年后重又出现在中华大地上。

踏青

又叫春游。古时叫探春、寻春等。四月清明，春回大地，自然界到处呈现一派生机勃勃的景象，正是郊游的大好时光。我国民间长期保持着清明踏青的习惯。

植树

清明节植树

清明前后，春阳照临，春雨飞洒，种植树苗成活率高，成长快。因此，自古以来，我国就有清明植树的习惯。有人还把清明节叫作“植树节”。植树风俗一直流传至今。1979年，人大常委会规定，每年三月十二日为我国植树节。这对动员全国各族人民积极开展绿化祖国活动，有着十分重要的意义。

放风筝

放风筝也是清明时节人们所喜爱的活动。每逢清明时节，人们不仅白天放，夜间也放。夜里在风筝下或风稳拉线上挂上一串串彩色的小灯笼，像闪烁的明星，被称为“神灯”。过去，有的人把风筝放上蓝天后，便剪断牵线，任凭清风把它们送往天涯海角，据说这样能除病消灾，给自己带来好运。

扫墓

清明扫墓，谓之对祖先的“思时之敬”。其习俗由来已久。明《帝京景物略》载：“三月清明日，男女扫墓，担提尊榼，轿马后挂楮锭，粲粲然满道也。拜者、酹者、哭者、为墓除草添土者，焚楮锭次，以纸钱置坟头。望中无纸钱，则孤坟矣。哭罢，不归也，趋芳树，择园圃，列坐尽醉。”其实，扫墓在秦以前就有了，但不一定是在清明之际，清明扫墓则是秦以后的事。到唐朝才开始盛行。《清通礼》云：“岁，寒食及霜降节，拜扫圹茔，届期素服诣墓，具酒馔及芟剪草木之器，周胝封树，剪除荆草，故称扫墓。”并相传至今。

清明祭扫仪式本应亲自到茔地去举行，但由于每家经济条件和其它条件不一样，所以祭扫的方式也就有所区别。“烧包袱”是祭奠祖先的主要形式。所谓“包袱”，亦作“包裹”是指孝属从阳世寄往“阴间”的邮包。过去，南纸店有卖所谓“包袱皮”，即用白纸糊一大口袋。有两种形式：一种是用木刻版，把周围印上梵文音译的《往生咒》，中间印一莲座牌位，用来写上区号亡人的名讳，如：“已故张府君讳云山老大人”字样，既是邮包又是牌位。另一种是素包袱皮，不印任何图案，中间只贴一蓝签，写上亡人名讳即可。亦做主牌用。关于包袱里的冥钱，种类很多。

插柳

据说，插柳的风俗，也是为了纪念“教民稼穑”的农事祖师神农氏的。有的地方，人们把柳枝插在屋檐下，以预报天气，古

清明节插柳

谚有“柳条青，雨蒙蒙；柳条干，晴了天”的说法。黄巢起义时规定，以“清明为期，戴柳为号”。起义失败后，戴柳的习俗渐被淘汰，只有插柳盛行不衰。杨柳有强大的生命力，俗话说：“有心栽花花不发，无心插柳柳成荫。”柳条插土就活，插到哪里，活到哪里，年年插柳，处处成阴。

清明插柳戴柳还有一种说法：原来中国人以清明、七月半和十月朔为三大鬼节，是百鬼出没讨索之时。人们为防止鬼的侵扰迫害，而插柳戴柳。柳在人们的心目中有辟邪的功用。受佛教的影响，人们认为柳可以却鬼，而称之为“鬼怖木”，观世音以柳枝沾水济度众生。北魏贾思勰《齐民要术》里说：“取柳枝著户上，百鬼不入家。”清明既是鬼节，值此柳条发芽时节，人们自然纷纷插柳戴柳以辟邪了。

[4]清明时节是一年养生的重要时期，在中医理论机体生长也在于春季，吐纳调息法对人体阳气有益。大家应在这段时间穿比较宽松的衣服到空气清新的地方进行锻炼。

在清明之际体内肝气最旺盛，如果肝气过旺，则会对脾胃产生不良影响，妨碍食物正常消化吸收，同时还会造成情绪失调、气血运行不畅，从而引发各种疾病。因而这段时间是高血压病和呼吸系统疾病的高发期，需要大家对其重视起来。清明节又称“寒食节”。清明时期饮食方面，有些地方还保留着清明禁火吃冷食的习惯。但是，有一部分人群是不适合吃冷食的。在清明时节，凡是耗损或阻碍阳气的情况都应该予以避免。"阳气"升发是指脾胃的运动收缩，因而人在春季的食欲通常比较好，不过要注意饮食适度，保护脾胃的正常功能。清明时节饮食宜温，多进食蔬菜水果，尤其是韭菜等时令蔬菜。清明时期还适合进食地瓜、白菜、萝卜、芋头等食品温胃祛湿，也适宜多吃。另外，清明节气中，不宜进食笋、鸡等，可多吃些护肝养肺的食品，例如荠菜、菠菜、山药，对身体有好处。

清明节踏青时，不宜做运动量太大的活动。较少活动的人群，做运动需要量力而行，不应过大。老年人活动时心率控制在105次/分钟以内，呼吸控制在24次/分钟以内，中青年因人而异适当放宽。患有心脏病、高血压、急慢性支气管炎、肺气肿、肾炎、贫血、肺结核、发热、急性感染以及处于结石活动期的病人，都不要逞强登山。

清明节是踏青扫墓、追悼先人、悲痛伤感的祭祀节日。在凭吊先人的同时，应该注意自己的健康。清明节是对亲人寄托哀思的传统节日，是一次宣泄哀伤的机会，有利于消除不良情绪，同时也利于心理健康。但是在这段时期，对于失去至亲的人，清明节很容易触景伤情，容易产生不良情绪。特别是老年人在扫墓时，很容易产生负面情绪。大家悲伤、抑郁的情绪，不宜持续得过久。这段时期是心肌梗死、中风等疾病高发期。有此类疾病的患者不宜过度伤心，要注意情绪的调节，需要找亲人、朋友陪伴，缓解负面情绪的影响。